sábado, 6 de abril de 2013

Balada del Boludo - Poema de Isidoro Blaisten

Por mirar el otoño
perdía el tren del verano.
Usaba el corazón en la corbata.
Se subía a una nube,
cuando todos bajaban.

Su madre le decía:
No mires las estrellas para abajo,
no mires la lluvia desde arriba.
No camines las calles con la cara,
no ensucies la camisa;
no lleves tu corazón bajo la lluvia, que se moja.
No des la espalda al llanto,
no vayas vestido de ventana,
no compres ningún tílburi en desuso.

Mirá tu primo el recto
que duerme por las noches.
Mirá tu primo el justo
que almuerza y se sonríe.
Mirá tu primo el probo
puso un banco en el cielo.

Tu cuñado el astuto
que ahora alquila la lluvia.
Tu otro primo el sagaz
que es gerente en la luna.

—Tienes razón, mamá —dijo el boludo
y se bebió una rosa.
—No seré más boludo—
y se bajó del viento.
—Seré astuto y zahorí—
y dio vuelta una estrella para abajo
y se metió en el subte
y quedaron las gaviotas.

Entonces vinieron los parientes ricos
y le dijeron:
—Eres pobre, pero ningún boludo.
Y el boludo fue ningún boludo
y quemaba en las plazas
las hojas que molestan en otoño.
Y llegó fin de mes.
Cobró su primer sueldo
y se compró cinco minutos de boludo.

Entonces vinieron las fuerzas vivas
y le dijeron:
—Has vuelto a ser boludo, boludo.
—Seguirás siendo el mismo boludo de siempre.
—Debes dejar de ser boludo, boludo.

Y medio boludo,
con esos cinco minutos de boludo,
dudaba entre ser ningún boludo
o seguir siendo boludo para siempre.
Dudaba como un boludo.
Y subió las escaleras para abajo,
hizo un hoyo en la tierra
miraba las estrellas.
La gente le pisaba la cabeza,
le gritaba boludo.
Y él seguía mirando
a través de los zapatos
como un boludo.

Entonces vino un alegre y le dijo:
—Boludo alegre.
Vino un pobre y le dijo:
—Pobre boludo.
Vino un triste y le dijo:
—Triste boludo.
Vino un pastor protestante y le dijo:
—Reverendo boludo.
Vino un cura católico y le dijo:
—Sacrosanto boludo.
Vino un rabino judío y le dijo:
—Judío boludo.
Vino su madre y le dijo:
—Hijo, no seas boludo.
Vino una mujer de ojos azules y le dijo:
—Te quiero.

sábado, 9 de febrero de 2013

Arte y Tecnologia en Honor a Nelson Mandela

En conmemoración del cincuentenario del encierro de Nelson Mandela, que tuvo lugar el 6 de Agosto de 1962 en la prisión de la isla de Robben, aproximadamente a siete kilómetros de Ciudad del Cabo: Al pié de la nota se encuentran las coordenadas de la ubicación de la prisión que es donde se erige la escultura.

La composición artística está compuesta de 50 (representan el cincuentenario) placas de acero de 10 metros de altura cada una, que representan las rejas de la prisión. Estas placas fueron diseñadas por medio de programas de CAD (diseño asistido por computadora) y la producción de las mismas se realizó por medio de un dispositivo láser controlado por un sistema informático o CAM (manufactura asistida por computadora).

Mas información sobre el autor y obra en el sitio Ver

Como señalamos antes, la escultura se encuentra en el mismo terreno en donde estaba la prisión, precisamente sobre el área donde estuvo la celda que alojó a Mandela por 27 largos años.

La composición artística permite que, en un punto específico de observación, la perspectiva de las columnas presente al observador la imagen de Nelson Mandela.

La obra fue realizada por el escultor Marco Cianfanelli, nacido en Johannesburgo en 1970 y graduado con la distinción en Bellas Artes, en la Universidad de Witwatersrand en 1992.

Localización Geográfica en Google Ver

martes, 18 de septiembre de 2012

Entrenamiento Mental

La comunidad científica y el sentido comun`concuerdan en que el ejercicio regular de las funciones superiores del cerebro ayudan a mantener la salud cognitiva.

Un medio ideal para entrenar el cerebro consiste en la pràctica regular de ejercicios y juegos que desafíen gradualmente nuestro intelecto.

A través de la práctica reglar podemos cuidar y mejorar nuestras habilidades cognitivas, y así, mejorar nuestra calidad de vida.

El Ahorcado pertenece a la categoría de juegos apropiados para desarrollar habilidades lingüísticas, aprender nuevos términos y facilitar su memorización. Por esta razón, el Ahorcado se emplea asiduamente en la enseñanza de idiomas.

Versión On Line

Para jugar On-Line haga clic en la imagen que sigue.

Puede bajar el programa a su PC en el siguiente enlace:

¡Bajarel Programa!

Mini Manual

El programa Ahorcado requiere Java!

Se puede usar de 2 formas: Empaquetado (archivo jar) o Con los archivos en una carpeta de la PC.

1 - Empaquetado el el archivo horca.jar

Para ejecutar se usa: java -jar horca.jar

Sin parámetro usa el archivo predeterminado sports.txt.

java -jar horca.jar

Ejemplo: java -jar horca.jar electronics.txt (abre el archivo electronics.txt)

Si el archivo está dentro de horca.jar lo abre, en caso contrario deja de funcionar.

El archivo AhorcadoJar.bat permite ejecutarlo con el ratón. Puede modificarlo con el editor de textos.

Dentro de horca.jar hay 5 archivos de ejemplo: animals.txt, caracter.txt, electronics.txt, music-styles.txt y sports.txt.

Para agregarle archivos: jar uf horca.jar miarchivo.txt

Para ver el contenido: jar tf horca.jar

2 - Desempaquetado en una carpeta de la PC

Antes de usar esta opción debe extraer los archivos.

Para extraer los archivos: jar xf horca.jar

Para ejecutar se usa:

java Ahorcado o java Ahorcado

Ejemplo: java Ahorcado electronics.txt (abre el archivo electronics.txt)

Observe que la A de Ahorcado debe ir con MAYUSCULAS (reclamen a SUN). :P

El archivo Ahorcado.bat permite ejecutarlo con el ratón. Puede modificarlo con el editor de textos.

Para agregarle archivos, simplemente los carga en la carpeta img.

Los archivos deben contener una lista como la que se ve en el siguiente fragmento (music-styles.txt):


pop/rock
teen
diva
new-wave
synth
late-eighties
fifties
sixties
bubblegum
trip-hop
euro-pop
dance
classic rock
classic hard
punk


Fin

sábado, 15 de septiembre de 2012

Creá tu Propio Circuito de Entrenamiento en Internet

En estos sitios web online podemos diseñar los circuitos por donde corremos y así extraer información como la distancia, consumo de calorías o exportar los recorridos a través de GPS en formato GPX.

También se pueden construir historiales de tiempos y consumos en un mismo circuito para mejorar el seguimiento de los entrenamientos. Todo esto gracias a la posibilidad de poder utilizar los mashups de Google Maps.

jueves, 7 de julio de 2011

Revista Planeta

De chico siempre sentí curiosidad por esas revistas que tenían en la tapa caras de piedra y colores aguados, me gustaba hojearlas y leer fragmentos de ellas. Esas revistas que mis padres atesoraban en la biblioteca de la casa de Somisa, se han perdido en la distancia, pero las recuerdo como si recién las hubiera tenido en mis manos.


Seguramente, mis padres durante su juventud en la década de 1960 habrán encontrado un mundo de interrogantes en las páginas de esta revista, habrán explorado simbólicamente territorios desconocidos y misteriosos. En esos años no existía Internet, ni las computadoras personales y la exploración espacial estaba en sus comienzos.

Todas las Tapas y el Indice AQUI

Hoy, en el siglo XXI, la humanidad ha dado saltos significativos en el campo tectnológico y se han descartó muchas de las hipótesis que se desplegaban en las páginas de la Revista Planeta. Sin embargo, los interrogantes básicos aún persisten, por eso es interesante rescatar el lugar desde donde se formulaban estas ideas que en esos años generaron tantas controversias.

El prefacio del libro "El Retorno de los Brujos" nos da una pista del recorrido que llevó a Powels a la definición del Realismo Fantástico:

“Salía de Gurdjieff. Una amistad muy viva me ató a André Bretón. Éste me hizo conocer a René Alleau, historiador de la alquimia. Un día que estaba buscando un vulgarizador científico, para una colección de obras de actualidad, Alleau me presentó a Bergier. Se trataba de un trabajo alimenticio, y yo hacía poco caso de la ciencia, vulgarizada o no. Sin embargo, este encuentro fortuito debía ordenar mi vida por un largo período de tiempo, agrupar y orientar todas las grandes influencias intelectuales o espirituales que yo había experimentado, desde Vivekananda a Guénon, desde Guénon a Gurdjieff, desde Gurdjieff a Bretón, y volverme, en mi edad madura, al punto de partida: mi padre.

En cinco años de estudio y de reflexiones, en el curso de los cuales nuestros dos espíritus, bastante diferentes, se sintieron constantemente felices de hallarse juntos, creo que descubrimos un punto de vista nuevo y rico en posibilidades. Es lo mismo que hicieron, a su manera, los surrealistas de hace treinta años. Pero, a diferencia de ellos, nosotros no hemos ido a rebuscar del lado del sueño y de la infraconciencia, sino en el otro extremo: del lado de la ultraconciencia y de la vigilia superior. Hemos bautizado así la escuela que hemos creado: escuela del realismo fantástico. No debe verse en ella la menor afición a lo insólito, al exotismo intelectual, a lo barroco, ni a lo pintoresco. «El viajero cayó muerto, herido por lo pintoresco», dice Max Jacob. No buscamos el extrañamiento. No investigamos los lejanos suburbios de la realidad; por el contrario, tratamos de instalarnos en el centro. Pensamos que la inteligencia, por poco agudizada que esté, descubre lo fantástico en el corazón mismo de la realidad. Algo fantástico que no invita a la evasión, sino, por el contrario, a una más profunda adhesión.”

Que tengan un gran día,

Sergio Otaño

jueves, 1 de julio de 2010

El Juego Apasionante

Fútbol es el juego de caballeros que juegan los villanos
Saber popular

No es sencillo definir al fútbol, éste se inscribe en una constelación de relaciones complejas: símbolos míticos de acciones heroicas, emociones intensas, perfecciones técnicas, capacidades deportivas, grandes negocios internacionales, deporte, profesión, prestigio, fama y poder.

Una cualidad curiosa de este deporte (que a la vez es espectáculo) es su universalidad, se juega fútbol en los más diversos países del mundo, desde los más ricos hasta los más pobres. Esta universalidad obedece en parte a la facilidad para improvisar un juego en cualquier sitio, sin importar el número de jugadores, el terreno o las condiciones atmosféricas. Efectivamente, un individuo sólo puede practicar frontón con la pared, realizar habilidades; de a dos, “cabeza a cabeza”; de a tres, el clásico “mete gol, entra”; etcétera. La única condición es que se disponga de una pelota, y aún ésta puede ser improvisada.

Durante el verano pasé mis vacaciones en Ghana, al éste de África. Allí visité un pequeño pueblo llamado Larabanga perdido en el norte de ese país, en medio de la sabana. Un lugar absolutamente irreal que parecía extraído de algún relato de Sherezade. Los habitantes en su totalidad musulmanes tradicionales que hablaban un precario inglés, apenas suficiente para poder comunicarme con ellos. Gente sumamente amable que vive en extrema pobreza y cuyo pasatiempo principal consiste reunirse a la sombra de un gran árbol en las tardes de sol abrasador. Cuándo se enteraron que yo venía de Argentina (para ellos un país europeo), inmediatamente y a coro dijeron “Messi” y luego “Tevez”, tal parece que nuestros compatriotas eran una especie de héroes locales. Con emoción descubrí que una jugada mágica del fútbol había achicado las distancias, había derribado todas las barreras: me había traído a casa en el medio de África.

La alegría y el juego son absolutamente humanos. El hombre busca la realización de estas cualidades por medio un objeto del mundo externo al que Sartre denomina “objeto emocionante”. Una vez que el sujeto experimenta la alegría con este objeto, trata de revivir la experiencia con la repetición del encuentro. Los encuentros sucesivos producen ciclos de alegría y nostalgia, alegría con el encuentro y nostalgia con la pérdida. Este acontecer cíclico construye una pasión que se revive intensamente.

El objeto es la pelota y la pasión es el fútbol.

Sergio Otaño

miércoles, 9 de junio de 2010

Una TV Posible

En la Argentina actual, la televisión se ha convertido en uno de los principales medios de transmisión de cultura y valores. Desafortunadamente, prevalecen los programas que se enfocan en cuestiones triviales y efímeras, tales como la apariencia física y el exitismo, o aquellos que propician las conductas agresivas, egocéntricas y competitivas.

Si bien los televidentes realizan frecuentes críticas y reclamos al CONFER en relación con la vulgaridad del lenguaje y la abundancia de desnudos en los programas televisivos, también es cierto que muchos programas con estas características tienen audiencias record. Esto significa que parecería que hay una validación social de los contenidos y del lenguaje que exhiben estos programas.

Ante estas circunstancias, podríamos adoptar una postura “democrática” y reconocer como válida la “elección” de la mayoría de los televidentes. Sin embargo, es posible conjeturar que el gusto de la audiencia televisiva fue inducido, a lo largo de los años, por la repetición sistemática de contenidos vulgares y decadentes, que explotan ciertas debilidades humanas. Por esta razón, podríamos suponer que la audiencia fue “educada” en estos gustos y que su libertad de elección se ha visto limitada.

En esta relación, tenemos por un lado a la TV como un referente cultural de la sociedad y que, como señalan las autoras Villanueva y Vitale, debe considerarse un bien público. Y por el otro, al televidente, un sujeto que, como sostiene Bourdieu, trata de adquirir las competencias para comunicarse en forma efectiva en la sociedad. Es evidente que la relación de poderes está desbalanceada, ya que la industria televisiva se construye a partir de una estructura económicamente poderosa y con un gran poder de persuasión pública, mientras que los televidentes son un grupo disperso y anónimo.

Por lo tanto, el Estado es quien debe proveer mecanismos para regular los programas televisivos, bajo el principio del “deber ser”, que permitan al espectador disfrutar de un entretenimiento de calidad, con un lenguaje y contenidos apropiados a la formación cultural ciudadana. Sabemos que tal programación es posible y constituye un desafío para los empresarios televisivos ya que requiere de talento, inventiva, coraje y una inversión apropiada.

Bibliografía
· Bourdieu, Pierre, ¿Qué significa hablar? Economía de los intercambios lingüísticos, Madrid, ACAL, 1999.
· Graciana Vázquez Villanueva, Alejandra Vitale, El discurso de los usuarios: El Lenguaje de la TV, Publicaciones Digitales COMFER

Sergio Otaño